ASHIN SOPAKA IN ITALIA - CONFERENZA AL BIOBAR DI SARZANA - 9 DICEMBRE ORE 17,30 -

 Il Ven. Ashin Sopaka sarà ospite al nostro Tempio Musang am dall'8 al 12 dicembre. Chi volesse venire, incontrarlo, preparare e/o offrire cibo, è il benvenuto!

Potremo sapere viva voce la reale situazione in Birmania e tutti i suoi progetti di aiuto, creazioni di Library, scuole, centri per bambini.

CONVEGNO SPIRITUALITA' ETICA POLITICA - TUTTI GLI INTERVENTI ASCOLTABILI IN AUDIO SU YOUTUBE -

http://www.youtube.com/watch?v=YNO9bk-2d3s

a questo link tutto l'audio del convegno, con i relatori nell'ordine come da programma.

TEMPISTICA DEGLI INTERVENTI
00.00.07 - DINO BAUDONE, Vice Sindaco di Lerici
00.13.00 - ANGELO TONELLI, Poeta, saggista
00.24.15 - Ven. TAE HYE, Dir. Spirituale del Tempio Buddista Musang Am
00.39.45 - KUSALANANDA Sunim, Monaco Buddhista
00.47.50 - FEDERICA FURLAN, Rappresentante di Animalisti Italiani
01.11.55 - PIETRO LAZAGNA, Rappresentante di Movimento Nonviolento
01.36.15 - LETIZIA TOMASSONE, Pastora Valdese
01.54.20- FAUSTO CAROTENUTO, Pres. del Movimento Coscienze in Rete
02.19.00 - FRANCESCO PELILLO, Umanista Scientifico
02.35.55 - Conclusione di ANGELO TONELLI

BUON ASCOLTO!!!

Mahâ-cattârîsaka Sutta - Grande quarantina

Mahâ-cattârîsaka Sutta - Grande quarantina

Questo ho sentito. Una volta il Sublime dimorava presso Sâvatthî, nella Selva del Vincitore, nel parco di Anâthapindika. Là egli si rivolse ai monaci: "Vi esporrò la nobile, retta contemplazione (samadhi), con i suoi precedenti ed i suoi requisiti: ascoltate con attenzione. Cos'è dunque la nobile contemplazione, con i suoi precedenti ed i suoi requisiti? È come dire: retta visione, intenzione, parola, azione, vita, applicazione e consapevolezza. Proprio l’unificazione dell'animo, fornita di questi sette attributi, si chiama la nobile, retta contemplazione, con i suoi precedenti ed i suoi requisiti.

La retta visione precede: riconoscendo la falsa visione da quella retta.

1.1 La falsa visione è questa: ‘Non importa fare donazioni, elemosine, offerte; non v'è frutto risultante da buone e da cattive azioni; non v'è questo mondo né quell'altro; non v'è madre, né padre*; non vi sono esseri nati spontaneamente; non vi sono nel mondo asceti e religiosi (brahmana), perfetti e realizzati, che, avendo da sé stessi conosciuto e sperimentato questo mondo e l'altro, possano rivelarlo'.

La retta visione è di due tipi: con desiderio di avere meriti e risultati karmici; e nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via.

1.2 La retta visione con desiderio di avere meriti e risultati karmici è questa: ‘E’ importante fare donazioni, elemosine, offerte; v'è frutto risultante da buone e da cattive azioni; v'è questo mondo e quell'altro; v'è madre, padre; vi sono esseri nati spontaneamente; vi sono nel mondo asceti e religiosi, perfetti e realizzati, che, avendo da sé stessi conosciuto e sperimentato questo mondo e l'altro, possano rivelarlo'.

1.3 La retta visione nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via è quella che proviene da uno spirito nobile senza desideri illusori; proviene dal nobile sentiero e procede sul nobile sentiero; è la comprensione, la capacità e la forza di conoscere, l'investigazione della verità che fa parte del perfetto risveglio. Chi si sforza d’abbandonare la falsa visione e di acquistare quella retta, fa retta applicazione. Egli meditando abbandona la falsa visione e acquista e mantiene quella retta: pratica la retta consapevolezza. Così per lui queste tre cose circondano la retta visione: retta visione, retta applicazione e retta consapevolezza.

Qui la retta visione precede: riconoscendo la falsa intenzione come tale e quella retta come tale.

2.1 Falsa intenzione è quella bramosa, astiosa e nociva.

La retta intenzione è di due tipi: con desiderio di avere meriti e risultati karmici; e nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via.

2.2 La retta intenzione con desiderio di avere meriti e risultati karmici è intenzione di rinuncia, di non odio, di non nuocere.

2.3 L'altra è quella che proviene da uno spirito nobile senza desideri illusori; proviene dal nobile sentiero e procede sul nobile sentiero; intenzione pensata, ripensata, ponderata, formata e discussa nell'animo. La retta applicazione e la retta consapevolezza sono di chi si sforza d’abbandonare la falsa intenzione e di acquisire quella retta. Così per chi lo fa, queste tre cose circondano la retta visione: retta visione, retta applicazione e retta consapevolezza.

Qui la retta visione precede: riconoscendo la falsa parola come tale e quella retta come tale.

3.1 La falsa parola è menzogna, calunnia, turpiloquio, vaniloquio.

La retta parola è di due tipi: con desiderio di avere meriti e risultati karmici; e nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via.

3.2 La retta parola con desiderio di avere meriti e risultati karmici è astensione da menzogna, calunnia, turpiloquio, vaniloquio.

3.3 L'altra è quella che proviene da uno spirito nobile senza desideri illusori; proviene dal nobile sentiero e procede sul nobile sentiero; che si trattiene, si ritiene, si astiene e si distacca dalle quattro cattive condotte nella parola. La retta applicazione e la retta consapevolezza sono di chi si sforza d’abbandonare la falsa parola e di acquistare la retta parola. Così per chi lo fa, queste tre cose circondano la retta parola: retta visione, retta applicazione e retta consapevolezza.

Qui la retta visione precede: riconoscendo la falsa azione come tale e quella retta come tale.

4.1 La falsa azione è uccidere, rubare, fornicare.

La retta azione è di due tipi: con desiderio di avere meriti e risultati karmici; e nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via.

4.2 La retta azione con desiderio di avere meriti e risultati karmici è astensione dall'uccidere, dal rubare, dal fornicare.

4.3 L'altra è quella che proviene da uno spirito nobile senza desideri illusori; proviene dal nobile sentiero e procede sul nobile sentiero; che si trattiene, si ritiene, si astiene e si distacca dalle tre cattive condotte nelle opere. La retta applicazione e la retta consapevolezza sono di chi si sforza d’abbandonare la falsa azione e di acquistare la retta azione. Così per chi lo fa, queste tre cose circondano la retta azione: retta visione, retta applicazione e retta consapevolezza.

Qui la retta visione precede: riconoscendo la falsa vita come tale e quella retta come tale.

5.1 La falsa vita è truffare, intrigare, fare il profeta, fare l'indovino, guadagnare disonestamente.

La retta vita è di due tipi: con desiderio di avere meriti e risultati karmici; e nobile, trascendente, senza desideri illusori che è parte della Via.

5.2 La retta vita con desiderio di avere meriti e risultati karmici è questa: il nobile discepolo, abbandonando la falsa vita, si procaccia il mantenimento con la retta vita.

5.3 L'altra è quella che proviene da uno spirito nobile senza desideri illusori; proviene dal nobile sentiero e procede sul nobile sentiero; che si trattiene, si ritiene, si astiene e si distacca dalla falsa vita. La retta applicazione e la retta consapevolezza sono di chi si sforza d’abbandonare la falsa vita e di acquistare la retta vita. Così per chi lo fa, queste tre cose circondano la retta vita: retta visione, retta applicazione e retta consapevolezza.

Qui la retta visione precede. E come la retta visione precede? La retta visione fa sorgere la retta intenzione, la retta intenzione fa sorgere la retta parola, la retta parola fa sorgere la retta azione, la retta azione fa sorgere la retta vita, la retta vita fa sorgere la retta applicazione, la retta applicazione fa sorgere la retta consapevolezza, la retta consapevolezza fa sorgere la retta contemplazione, la retta contemplazione fa sorgere la retta comprensione (gnosi), la retta comprensione fa sorgere la retta liberazione. Così un praticante dotato degli otto aspetti diviene un santo (arhat) dotato dei dieci aspetti.

Qui la retta visione precede: dalla retta visione vengono eliminate la falsa visione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta visione giungono a compimento.

Dalla retta intenzione vengono eliminate la falsa intenzione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta intenzione giungono a compimento.

Dalla retta parola vengono eliminate la falsa parola e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta parola giungono a compimento.

Dalla retta azione vengono eliminate la falsa azione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta azione giungono a compimento.

Dalla retta vita vengono eliminate la falsa vita e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta vita giungono a compimento.

Dalla retta applicazione vengono eliminate la falsa applicazione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta applicazione giungono a compimento.

Dalla retta consapevolezza vengono eliminate la falsa consapevolezza e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta consapevolezza giungono a compimento.

Dalla retta contemplazione vengono eliminate la falsa contemplazione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta contemplazione giungono a compimento.

Dalla retta comprensione vengono eliminate la falsa comprensione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta comprensione giungono a compimento.

Dalla retta liberazione vengono eliminate la falsa liberazione e le diverse cose cattive, non salutari da essa derivate; mentre le cose salutari derivanti dalla retta liberazione giungono a compimento.

Così dunque, monaci, con venti parti salutari e venti non salutari, una grande quarantina di cose che non può essere sovvertita da alcun asceta o religioso o deva, da cattivo o buono spirito, o da chicchessia altro al mondo, è stata esposta. Se qualunque asceta o religioso pensasse di biasimare e riprovare quanto ho esposto, a lui ancora in vita dieci concezioni correligionarie procurerebbero biasimo. Se biasima la retta visione allora significa che gli asceti e religiosi di falsa visione sono da lui rispettati e venerati. Se biasima la retta intenzione, parola, azione, vita, applicazione, consapevolezza, contemplazione, comprensione e liberazione allora significa che gli asceti e religiosi di falsa intenzione, parola, azione, vita, applicazione, consapevolezza, contemplazione, comprensione e liberazione, sono da lui rispettati e venerati.

E perfino gli scettici Vassa e Bhañña di Okkala che non ammettono le cause ed effetti, non ammettono che le azioni creano risultati e non credono a niente, non penserebbero di biasimare e riprovare questa grande quarantina di cose esposte, per evitare d'incorrere in polemica, rabbia e deplorazione."

Questo disse il Sublime. Contenti quei monaci approvarono quello che aveva detto.

* (Commento del traduttore: potrebbe significare un’assenza di rispetto per il ruolo di madre e padre) 

                                                                                     **********

SI CONSIGLIA A TUTTI I PRATICANTI DI LEGGERE PIU' VOLTE QUESTO SUTTA, CON UNA CERTA PERIODICITA', PER POTERE VERIFICARE NEL TEMPO QUANTO E' STATO ASSIMILATO E COMPRESO NEL PROFONDO.

FESTIVAL DELL'ORIENTE - 1-2-3-4 NOVEMBRE 2012 - REPORTAGE

La nostra associazione nelle figure del Maestro Ven. Tae Hye e Kusalananda ha presenziato anche quest'anno al Festival dell'oriente, ospite questa volta nello stand dell'Associazione LOTO DI GIADA, nostra amica, con cui collaboriamo per corsi di meditazione e di musica tutti i giovedì presso la loro sede di La Spezia.

Qui di seguito alcuni dei momenti per noi più significativi, presi da queste giornate.

Momento bellissimo durante il Festival dell'oriente nel corso della cerimonia del the presso lo stand dell'associazione LOTO DI GIADA, di La Spezia: un lama tibetano incontro i maestri cinesi.La pace è possibile tra le persone semplici e sagge!!!

Grazie a Roberto, fondatore ed ideatore dell'associazione, che sta facendo un lavoro prezioso e sotterraneo per creare un nuovo modo di pensare la cultura cinese, le arti marziali e tutto ciò che rende la vita degna di essere vissuta.

Anche se circondati da un ambiente caotico abbiamo avuto modo di fare meditazione.... e parlarne alle persone che si avvicinavano; a volte le stesse si dicevano attratte dalla musica  che proveniva dal nostro stand e che oltrepassava le onde caotiche provenienti dalle altre parti, decisamente invasivi.

Qui sotto  potete vedere un altro momento dove la musica è balzata a protagonista, in forma di  pubblicità per i corsi di pianoforte e tastiera del Ven. Kusalananda...

MUSANG AM - GIOVEDI' 1 NOVEMBRE 2012 - CERIMONIA DEL 49 GIORNO DALLA SCOMPARSA DEL NOSTRO SOCIO SERGIO VENCO

Liturgia per la cerimonia del 49esimo giorno

Rifugio nei Tre Gioielli

Metta Sutta

Offerta dell’incenso e versi di ravvedimento

Lettura: Sengchan: Fede nella mente

Parole di Dharma: contemplazione del “Non andare e non venire” (dal libro Plum Village)

Pratica del “sostegno” (dal libro Plum Village)

Mantra:  gate gate…

 Rito del fuoco (bruciando la foto del defunto)

Meditazione silenziosa 10 minuti

Sutra del cuore

Momento di condivisione

Questo è stato in linea di massima il programma di questa cerimonia, che ha avuto luogo dopo  7 settimane dalla scomparsa di Sergio Venco (1933-2012) avvenuta il 13 settembre scorso.

Il 16 di settembre a tre giorni dalla scomparsa, presso il nostro tempio aveva avuto luogo una piccola cerimonia con mantra, meditazione e musiche (in particolare di Mozart molto amato da Sergio) suonate dal Ven. Kusalananda al pianoforte, in memoria dello scomparso.

Inoltre poco tempo dopo a Bolzano il Ven. Seiun sunim aveva ufficiato la cerimonia del settimo giorno.

Ricordiamo che il praticante nostro amico aveva preso i precetti dall'abate del tempio Musang am Tae Hye sunim e il suo nome di Dharma in qualità di upasaka era Saptama che significa settimo.

Hanno ufficiato la cerimonia l'abate stesso coadiuvato da i ven. Seiun sunim e Kusalananda.

Erano presenti una nipote di Sergio e alcuni amici, tutti venuti da Bolzano.

Alla fine, durante il momento di condivisione, uno di loro ha letto un breve episodio scritto da Sergio stesso che qui riportiamo interamente:

" Quale preziosa fortuna! Camminando ieri lungo la spiaggia mi è capitato di incontrare una giovane coppia: cosi' solare il volto della donna, così serena, mentre quieto quello dell'uomo e così festoso il sorriso del bambino che portava in braccio, da avvertire nel cuore improvviso e spontaneo il bisogno di esprimere loro la gioia che il loro incontro mi aveva procurato. "Una bella immagine" mi venne da dire, disegnando nell'aria un cerchio che li incorniciava.

Accompagnati dallo sciacquio dell'acqua che infrangeva lungo la riva, limpidi e cristallini, quasi danzanti due grazie. Anche se non espresso a voce, sono sincero, un grazie anche dal piccolo fanciullo che il papà teneva in braccio.

Lo dicevano i suoi occhi sognanti sul mondo. Dicevano dello stupore e dell'ammirazione di Einstein di fronte al mistero."

A seguire Roberto e Gianni hanno offerto il cibo preparato da loro ai monaci, insieme con i parenti ed amici di Sergio, per poi unirsi nel pranzo e continuando nel pomeriggio la giornata trascorsa serenamente in compagnia parlando di amicizia, commemorando l'amico e scambiando opinioni e sentimenti comuni su di lui.

ANNUNCIO PROSSIMO CONVEGNO ECOSPIRITUALE IN LERICI - 25 NOVEMBRE ORE 9,30 - 13,30

Domenica 25 novembre dalle ore 9.30 alle 13.30 a Lerici, presso il Cinema Teatro Astoria si svolgerà il Convegno SPIRITUALITÀ ETICA POLITICA

"Da prospettive diverse ma convergenti sulla necessità di adottare una nuova visione ecospirituale dell’esistenza individuale, si cercherà di delineare proposte atte a favorire la rigenerazione etica e morale della società, a partire dalla formazione di una classe dirigente  consapevole delle proprie responsabilità e capace di liberarsi dalle proprie ombre." 

Il convegno è patrocinato dal Comune di Lerici 

e organizzato da:

- Associazione Culturale Arthena 

- Tempio Buddista Musang Am  

- Osservatorio Ecospirituale del Golfo

con la collaborazione di: 

Cinema Astoria e Progetto Fondazione Nuova Eleusis 

PROGRAMMA:

Saluto del Vice Sindaco di Lerici, Dino Baudone

Interventi di: 

- Angelo Tonelli, Poeta, saggista: Sperare l’insperabile: per una democrazia sapienziale.

- Ven. Tae Hye, Direttore Spirituale del Monastero Buddista Musang Am di San Lorenzo, e Kusalananda Sunim, Monaco Buddhista: Rispetto della natura e degli esseri senzienti come base della nuova cultura.

- Federica Furlan, Rappresentante di Animalisti Italiani: Scelte alimentari e sviluppo sostenibile.   

- Pietro Lazagna, Rappresentante di Movimento Nonviolento: Cultura della guerra, cultura della pace.

- Fausto Carotenuto, Presidente del Movimento Coscienze in Rete: E' proprio il momento di inserire la spiritualità in politica. Con grande consapevolezza e grande amore. 

- Letizia Tomassone, Pastora Valdese: Siamo tutti polvere di stelle.

Francesco Pelillo, Umanista Scientifico: All'origine della spiritualità per un etica consapevole. 

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SIETE TUTTI INVITATI A DIRE LA VOSTRA!!! INFATTI VERSO LA FINE CI SARA' SPAZIO PER IL PUBBLICO, CHE POTRA' FARE DOMANDE O PERSONALI CONSIDERAZIONI SU CIO' CHE E' EMERSO DURANTE I LAVORI DEL CONVEGNO.

IL  MANIFESTO CHE VI MOSTRIAMO POTREBBE ANCORA SUBIRE QUALCHE MODIFICA SULLA BASE DELLE PROSSIME ADESIONI CHE POTREBBERO INTEGRARE I GIA' NUMEROSI ED IMPORTANTI RELATORI CHE PARTECIPANO.

VI ASPETTIAMO!!

PROGRAMMA NOVEMBRE - GENNAIO 2013

TEMPIO BUDDHISTA MUSANG AM

della comunità Bodhidharma, associata all'Unione Buddhista Italiana

Programma eventi al tempio*: ottobre-dicembre 2556 E.B. (2012 d.C.) Si consiglia di lasciare un’offerta
17-18 novembre	Ritiro
02/12/12	Ore 10-11 lettura sutra, ore 16--- meditazione
8-9 dicembre	Karma-yoga con letture
21/12/12	Ore 17-20 meditazione del solstizio invernale
25/12/12	Festa invernale – (ore 12-18)  – meditazione, letture: pranzo, lavoretti, meditazioni, letture, canti
30-31 dicembre (ore 18-01)	Ritiro e serata di capodanno (chi vuole, può venire solo per le letture e la meditazione di capodanno (lunedì dalle ore 18 all’una di notte del martedì)
06/01/13	ore 10-11 lettura sutra, ore 16--- meditazione
19-20 gennaio	ritiro

°Novità: ogni prima domenica del mese ore 10-11 lettura dei sutra !!!

* Dato che il Tempio è piccolo, chi vuole può dormire comodamente nelle vicine strutture:
- Albergo Mimosa, tel. 0187.967542

- Bed&Breakfast Girasoli, tel. 0187.964838

Il mercoledì al tempio
ore 16:00-17:00	pulizie e lavoretti
ore 17:00-19:00	pratica di dhyana (seon)
La domenica
ore 15:00	lavoretti
ore 16:00	pratica di dhyana (seon), salvo cambiamenti di orario nei giorni di ritiro

Pratica di dāna (dāna: generosità, disponibilità)

Per completare i lavori di ristrutturazione in corso, il tempio ha bisogno di donazioni (almeno 3.000 €).

Se volete donare alimenti o altro, consultate la lista di cosa serve al tempio, scaricabile dal sito.

Dāna non significa esclusivamente donare cose materiali, ma i praticanti possono aiutare anche attraverso il proprio lavoro: al tempio sono necessari lavoretti da elettricista, muratore, idraulico, falegname, giardiniere e anche lavori di sartoria.

Approfondimenti, insegnamenti e altre informazioni sulla Comunità Bodhidharma, il tempio di Musang Am e gli eventi programmati su www.bodhidharma.info. E' possibile scriverci agli indirizzi taehyesunim@gmail.com, bodhidharmait@gmail.com.

KATHINA SAMBUDU VIHARA - GENOVA 28 OTTOBRE 2012

Sambudu viharaya, Genova

Festa di Katina - Domenica 28 ottobre 2012

Programma

10.00 am. Processione (perahera) 

10.15 am. Discorso (dhamma discorso)

11.15 am. Puja (preghiera)

11.45 am. Offerte del cibo ai monaci (dana)

12.15 pm. Offerte del cibo per la gente (dana)

01.00 pm. Vinaya kamma. Offerta della stoffa ad un monaco (riservata ai monaci).

Parlano quasi da sole queste immagini, a illustrare brevemente quella che è stata una bellissima festa, molto partecipata, che ha avuto un prologo fuori, sfidando le intemperie, con una processione lungo la via che porta al tempio Sambudu. Erano presenti molte persone della comunità cingalese di Genova, che sono state come sempre molto generose  e devote in tutto il programma che è partito da molti giorni prima con l'allestimento di tutti i cartelloni e con la preparazione del cibo che è stato offerto ai monaci e a tutti i partecipanti alla festa.
Erano presenti alla cerimonia il Ven. Tae Hye sunim abate di Musang am e il monaco Kusalananda dello stesso tempio, i ven. Sirinivasa di Verona e Vimalaratana di Modena, oltre all'abate del tempio stesso Sambudu Ven. Gnanathilaka.